一代宗师去世弟子争幡,英灵不散托梦传武学

  • 2019年07月23日 07:10
  • 来源:形意拳张金涛
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民国二十六年,阴历十月十日,一代武术大师尚云祥驾鹤西去。此先,在尚云祥未患病之时,尚夫人感到夫妇老迈。

民国二十六年(一九三七年),阴历十月十日,一代武术大师尚云祥驾鹤西去。此先,在尚云祥未患病之时,尚夫人感到夫妇老迈。当思落叶归根,曾劝尚云祥归乡安居,谓“你我已风烛残年,万不可骨葬他乡,时当归乡待葬也。”尚云祥执拗不从说:“我必待寻得接班人继承吾技,方可言归乡。”奈何其夙愿未遂身先死。待尚云祥谢世,众弟子提议在北平买一亩地,安葬师父。并有北平本地弟子刘华甫,李阔如等表示愿永久照看师父坟墓。奈何尚夫人执意落叶归根,要将灵柩移葬乐陵祖茔。是时战事频繁,北平与山东两地不仅交通断阻,甚至不通邮件,尚云祥的灵柩无法移往祖籍。当时在北平西北角外城里面有一处公墓称为澄莱胶义地,大概为澄州,蓬莱,胶州的同乡会所设,专葬三地在京亡人或三地亡人厝棺 所用。尚云祥虽为山东人氏,却不属上述之三地。经人斡旋,毕竟是一代武术大师,人皆仰慕,遂破例应充其灵柩暂厝该处大殿,待来日移葬。

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临出殡,尚有一段门生争幡的故事,足以证明人们皆以能成为尚云祥之弟子而为荣耀。

尚云祥谢世,大女儿芝香夫妇时在乡间,尚夫人足跛目翳,尚芝蓉年仅十五岁,母女俩人均不知所措,任由众弟子安排丧事。中国历来的从师规矩,大弟子可代师父发号施令,小徒弟则须唯命是从。是时,尚云祥在北平的早期学艺弟子有张洛能,陈子江,刘华甫,许笑羽,李阔如等。从师父卧榻不起,便由他们几人在张罗一切。陈子江夫妇更是日夜陪侍在病榻前。待师父逝去,行将出殡,出现了一个该由谁打幡的问题。中国民俗,执幡应是由亡者亲生长子或承长孙,无子孙则以近亲中侄甥替代。陈子江之妻就此请示师母:“师父无子,甥侄亦不在近旁,当令何人打幡?”尚夫人说:“你师父无子,尚有女儿,命蓉儿打幡即可。”陈师嫂说:“师妹年幼,且未出嫁,待字姑娘打幡恐怕婚后诸事不顺。众弟子甚多,不若从众弟子中选人打幡。”尚夫人允之。众弟子便推议人选,众说纷纭。陈师嫂说:“不如谁年长便推举谁打幡。”这自然是传统规矩中可选之上策,众人无可非议。是时众师兄弟中最长的为张洛能,年近五十岁,为津浦铁路线段长。然此时张洛能与李阔如均抱病在家,不能为师傅送丧。于是,可择人选唯有陈子江、刘华甫、许笑羽三人。翻看年贴,陈子江长刘、许一岁。遂定为陈子江打幡,刘华甫捧灵牌。不料此议一 出,惹怒了许笑羽。许笑羽是北平国术馆副馆长,一代宗师尚云祥的得意门生,其叔父许禹生是我国著名的武术教育家。原来昔日拜师,须请同门的长辈,门徒俱在,且须焚香祭祖;拜师的人递交门生贴子,然后依次叩拜师父,师叔伯,师兄;师兄弟中年幼者,亦当向新入门的师兄跪拜叩首;徒侄徒孙更是要向众人一一叩拜。经过这轮番地叩拜,师兄弟互换年贴之后,新收的徒弟才能被同门认可。陈子江早年从师一 位名为郭云立者习形意。以形意门谱郭云立应是尚云祥的叔伯兄弟,师承支派不甚亲近。郭云立去世,陈子江寻得尚云祥求为师,将随身带来的门生贴捧给尚云祥,随即磕头拜祖,拜师。未能请同门的长辈,门徒俱到,仪式较为简单,草率。故众门生对其不服,往往背地否认他为正宗门生。如今执幡一事被陈子江抢了去, 众师弟排行低,自无敢多言,然许笑羽大为不悦,对刘华甫说:“这执幡一事本是你的,捧灵牌理应归我。陈子江并非我们的亲兄弟,怎么执幡一事被他抢去, 使得我捧灵牌亦无份了。”奈何众议已定,尚夫人亦无法收回成命。许笑羽一怒之下跺脚说:“我不陪灵了。”转身离去。

出殡之日,缝了三套孝袍,陈子江,刘华甫,尚芝蓉各一套。其余各弟子每人一条孝带子。孝带子依民间惯例为七尺长,一幅布的宽窄撕三条。当时共用三匹布。是时, 每匹布长度为一百零八尺。以此计算,是日在北平的尚氏弟子和同门师侄约有一百五十人左右。加之尚云祥的生前好友和师兄弟,一路浩浩荡荡。沿途人们皆日: “尚云祥无子,怎么一下出来这么多戴孝的?”在此时,世人莫不以结交尚云祥为荣。

一代宗师去世弟子争幡,英灵不散托梦传武学

尚云祥逝世不久,尚芝蓉仍沉浸在思父的悲痛中,平日没事,便温习父亲教给自己的拳械。忽一日晚饭后,看见兵器架上的虎头钩,便想到:我尚没学过虎头钩,师兄中也不见有练这种兵器的,往昔曾见父亲练过。仔细回 忆一下,似乎记得父亲的动作,便摘下双钩来一边回忆着父亲的动作,一边比划。但比划了几下,便想不起了下面的招式,一边思索,一边来回比划,总是不对路。 终至累了,只好回房休息。渐入梦乡:犹如往昔随父练武一样,但见父亲手执双钩在院中舞动,她也跟随模仿,继而父亲向她逐一指点解说,最后告诉她这套钩的名字叫六合双钩。言毕,尚芝蓉突然醒来,始知一梦。然梦中父亲所言似乎仍萦绕在耳,父亲的动作似乎仍历历在目。看看窗外,天色未明。既睡不着,干脆爬起 床,独自一人在院中,回忆着父亲的动作,演练起来,竟然从头致至尾,将一个完整的套路顺利打完。她反复演练,直到雄鸡三唱,她已将套路记得纯熟。以今日科 学理论解释,自然是日有所思,夜有所梦。古人梦中而得佳句者,不乏有人,皆归于其文思过人,专心致志,入睡之后,大脑皮层兴奋,自能得白日所不得。尚芝蓉梦解拳诀,是否亦因其功夫谙熟,潜心钻研,遂於梦中得解其奥秒。



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